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AI/참고/trafilatura-master/tests/eval/tell-review.de.heimweh.html
LASTA_DEV01\lasta 2e9204243d 참고소스 수정본
2026-05-12 19:40:31 +09:00

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<title>Unstillbares Heimweh &#8211; tell</title>
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/* Function to detect opted out users */
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/* Disable tracking if the opt-out cookie exists. */
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/* Opt-out function */
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document.cookie = disableStr + '=true; expires=Thu, 31 Dec 2099 23:59:59 UTC; path=/';
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(i[r].q=i[r].q||[]).push(arguments)},i[r].l=1*new Date();a=s.createElement(o),
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__gaTracker('set', 'anonymizeIp', true);
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return null;
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return null;
};
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return null;
};
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p.get = noopfn;
p.set = noopfn;
p.send = noopfn;
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var len = arguments.length;
if ( len === 0 ) {
return;
}
var f = arguments[len-1];
if ( typeof f !== 'object' || f === null || typeof f.hitCallback !== 'function' ) {
console.log( 'Not running function __gaTracker(' + arguments[0] + " ....) because you are not being tracked. " + em_no_track_reason );
return;
}
try {
f.hitCallback();
} catch (ex) {
}
};
__gaTracker.create = function() {
return new Tracker();
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__gaTracker.getAll = function() {
return [];
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window.ga = __gaTracker; })();
}
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Hier kannst du dein eigenes CSS einfügen.
Klicke auf das Hilfe-Symbol oben, um mehr zu lernen.
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/* Gutenberg: zentrierte Bilder zentrieren. Martin Sauter, 16.07.2019 */
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<h2 class="widget-title">Rubriken</h2>
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<h2 class="widget-title">Schlagwörter</h2>
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<h2 class="widget-title">Archiv</h2>
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<p class="site-description">Magazin für Literatur und Zeitgenossenschaft</p>
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Fotograf unbekannt, aus: Günter Nerlich: Sibirien, VEB F.A.Brockhaus Verlag, Leipzig, 1961, p. 58 (gemeinfrei, &lt;a href=&quot;https://commons.wikimedia.org/wiki/File:NowoSibirsk1895.png?uselang=de&quot;&gt;via Wikimedia Commons&lt;/a&gt;)&lt;/p&gt;
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<h1 class="entry-title">Unstillbares Heimweh</h1>
<p>In seinem Essay „Lob der Melancholie“ erkundet László Földényi ein paradoxes Gefühl zwischen Traurigkeit und Transzendenz.</p>
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Frank Hahn </a>
<span class="hero-on-span">am</span>
<span class="hero-date-span">18. September 2019</span>
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<div class="entry-content">
<p class="has-drop-cap">Das Thema der Melancholie beschäftigt den
ungarischen Kunsttheoretiker, Literaturwissenschaftler und Essayisten László
Földényi seit Jahrzehnten. Bereits 1988 erschien dazu von ihm eine historische
Studie zum Bedeutungswandel des Begriffs von der Antike bis zur Gegenwart. In seinem
neuesten Buch <em>Lob der Melancholie – Rätselhafte Botschaften</em> lässt er nun
Melancholiker aus verschiedenen Zeiten zu uns sprechen: Es sind Kunstschaffende
unterschiedlicher Sparten, denen er mit einer essayistisch-poetischen Sprache
sehr persönlich begegnet. </p>
<p>Schon in seiner ersten Studie <em>Melancholie </em>(2004) hatte Földényi dargelegt, dass erst im 19. Jahrhundert die Melancholie fälschlicherweise einseitig als depressive Stimmung definiert wurde. Hieran anknüpfend betont der Autor in seinem neuesten Buch, dass sich Melancholie auch als Freude, Hochstimmung, sogar Ekstase und konzentrierte Aufmerksamkeit bemerkbar machen könne. Was aber ist dann genau die Melancholie? Die Unmöglichkeit, diese Frage klar zu beantworten, erscheint Földényi selbst als Ausdruck der Melancholie. Es ist wohl nicht zuletzt die Unlösbarkeit dieser Frage, die den Autor immer wieder fasziniert. Der Versuch einer Antwort jedenfalls führe nicht nur über das Wissen, sondern auch über das Gefühl hinaus:&nbsp; &nbsp;</p>
<blockquote class="wp-block-quote">[…] als verhüllte der Begriff der Melancholie die Melancholie selbst. Die Worte machen das, worüber sie sprechen sollen, zunichte. […] Melancholie erinnert an die Unzuverlässigkeit der Gefühle und an die Vergeblichkeit sogenannten letzten Wissens – und daran, dass die Welt auf zerbrechlichen und wackligen Säulen ruht.</p></blockquote>
<h3>Sinnbild des Nicht-Erklärbaren</h3>
<p>Aus diesem Paradox, dass eine scheinbare Klarheit gerade im Moment des Aufblitzens sich selbst wieder verhüllt, schöpften vor allem Künstler ihre Themen, und so präsentiert Földényi dem Leser eine Jahrhunderte übergreifende Kollektion von Beispielen aus Malerei, Architektur, Skulptur und Film (die Literatur ist nur spärlich vertreten), an denen er aufzeigt, dass große Kunst fast immer aus der Spannung um das Nicht-Wissen, Nicht-Sehen und Nicht-Erklären-Können entsteht, welche er der Melancholie zuordnet. Földényi schreibt dabei nicht akademisch, sondern schöpft stets aus persönlichen Erlebnissen.</p>
<p>Ein immer wiederkehrender Bezugspunkt bei seiner Reise durch die Kunst der Jahrhunderte ist die <em>Melencolia</em> von Dürer mit dem rätselhaften Polyeder im Zentrum des Bildes. </p>
<div class="wp-block-image"><figure class="aligncenter is-resized"><img data-attachment-id="95600" data-permalink="https://tell-review.de/unstillbares-heimweh/melencolia_i_durero_1514/" data-orig-file="https://i1.wp.com/tell-review.de/wp-content/uploads/2019/09/Melencolia_I_Durero_1514.jpg?fit=712%2C899&amp;ssl=1" data-orig-size="712,899" data-comments-opened="1" data-image-meta="{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}" data-image-title="Melencolia_I_Durero_1514" data-image-description="" data-medium-file="https://i1.wp.com/tell-review.de/wp-content/uploads/2019/09/Melencolia_I_Durero_1514.jpg?fit=238%2C300&amp;ssl=1" data-large-file="https://i1.wp.com/tell-review.de/wp-content/uploads/2019/09/Melencolia_I_Durero_1514.jpg?fit=712%2C899&amp;ssl=1" src="https://i1.wp.com/tell-review.de/wp-content/uploads/2019/09/Melencolia_I_Durero_1514.jpg?resize=378%2C478&#038;ssl=1" alt="" class="wp-image-95600" width="378" height="478" srcset="https://i1.wp.com/tell-review.de/wp-content/uploads/2019/09/Melencolia_I_Durero_1514.jpg?w=712&amp;ssl=1 712w, https://i1.wp.com/tell-review.de/wp-content/uploads/2019/09/Melencolia_I_Durero_1514.jpg?resize=63%2C80&amp;ssl=1 63w, https://i1.wp.com/tell-review.de/wp-content/uploads/2019/09/Melencolia_I_Durero_1514.jpg?resize=238%2C300&amp;ssl=1 238w, https://i1.wp.com/tell-review.de/wp-content/uploads/2019/09/Melencolia_I_Durero_1514.jpg?resize=300%2C379&amp;ssl=1 300w" sizes="(max-width: 378px) 100vw, 378px" data-recalc-dims="1" /></figure></div>
<p>Die Geschichte dieses Steinblocks als Sinnbild des Nicht-Erklärbaren blättert der Autor in alle Richtungen auf: So habe sich Dürer von seinem Zeitgenossen Giorgione dazu inspirieren lassen, bis in die Moderne werde dieser berühmte Polyeder immer wieder zitiert, sei es im Film wie bei Stanley Kubrick oder in den Skulpturen von Anselm Kiefer. Es ist äußerst anregend, dem Autor bei seinen assoziativen Begegnungen mit den Kunstwerken verschiedener Epochen zu folgen. Die Beschreibung seines ganz persönlichen Kunsterlebens nimmt dem Leser dabei nichts vorweg, öffnet ihm vielmehr einen Raum, nun seinerseits mit eigenen Augen – und seinen inneren Resonanzen nachspürend – bekannte Kunstwerke neu zu sehen und unbekannte ohne Vorbehalte zu entdecken. </p>
<p>Nachdem
man so viel Neues und Originelles zu Dürer, Kubrick, Kiefer, Sebald, Gerhard
Richter oder Segantini gelesen hat, scheint es, als habe man plötzlich das
Thema des Buches verloren. Wo ist die Melancholie geblieben? Der Autor hatte eingangs
gewarnt, dass sie nicht zu fassen sein werde. Doch das Buch heißt nun einmal <em>Lob
der Melancholie</em> – und so habe ich mich beim zweiten Lesen weniger dem
„Kunstgenuss“ als der Frage nach der Begrifflichkeit gewidmet und mich gefragt,
wie weit Földényis nicht definierende Definition der Melancholie trägt. </p>
<h3>Kühne Gegensätze</h3>
<p>Wenn es um das Erleben von Kunst geht, erscheint Földényis Begriff der Melancholie nachvollziehbar:&nbsp; das Unsichtbare im Sichtbaren wirken zu lassen, der rätselhafte Moment des Zwischen, in dem Verlust und Vergänglichkeit einen süßen Schmerz hervorrufen, den man am liebsten zugleich ersticken und intensivieren möchte. Doch in der Welt der Begriffe erscheint das Lob, welches der Autor der Melancholie zuschreibt, eher fraglich. Sind es doch Worte wie Schicksal, Mangel, Einsamkeit, das Grauen der Verlorenheit oder eben die Bruchstückhaftigkeit der Welt, die Földényi der Melancholie beigesellt. Ebenso ist von fehlender Kohärenz, der Beiläufigkeit, Vergänglichkeit und Bedeutungslosigkeit der Welt die Rede, und schließlich von der Anwesenheit des Todes im Leben. </p>
<p>Worin besteht hier Anlass zum Lob? Als junger Mensch hätte mich vermutlich die Anhäufung solch verstörender Vokabeln in tiefste Traurigkeit und Niedergeschlagenheit gestürzt. Da ich mit den Werken Földényis ein wenig vertraut bin und ihn auch bei mancher Gelegenheit in der Öffentlichkeit gehört habe, weiß ich jedoch, dass er keineswegs ein trauriger oder depressiver Mensch ist. Was also möchte der Autor an der Melancholie loben? Ist es gerade die Erfahrung der Bruchstückhaftigkeit, derer laut Földényi „der Mensch bedarf, damit seine Sehnsucht nach Ganzheit überhaupt erwachen kann“? Oder ist es die spürbare Paradoxie des Themas, die ihn reizt? So versammelt Földényi unter dem Dach der Melancholie eine kühne Mischung von Gegensätzen: </p>
<blockquote class="wp-block-quote"><p>Melancholie ist zugleich Revolte und Resignation, anschwellende Vitalität und Versinken in sich selbst, Inspiration und Lähmung […]</blockquote>
<p>Solche
Sätze haben zweifellos etwas Prickelndes, doch zugleich fragt man sich, ob hier
nicht der Beliebigkeit Tür und Tor geöffnet werde. Wenn all dies und noch viel
mehr unter dem Begriff der Melancholie Platz findet, sind dann nicht alle
Gemütsbewegungen irgendwie auch melancholisch? </p>
<h3>Berührbarkeit</h3>
<p>Doch
beim erneuten Eintauchen in den Text zeigt sich das Ganze noch einmal in anderen
Konturen. So schildert der Autor den Verzicht auf ein letztes Wissen und auf allumfassende
Erklärungen der Welt als äußerst befreiend. Sodann erscheint in der Brüchigkeit
der Welt auch die Fragilität unserer selbst und unserer Mitmenschen so zart, dass
damit unsere Fähigkeit zur Berührbarkeit gestärkt wird. In diesem Sinne würde
die Melancholie dem menschlichen Miteinander zweifellos guttun. </p>
<p>Dass es Földényi nicht zuletzt um dieses Miteinander geht, wird in dem faszinierenden Kapitel über den europäischen Film deutlich. Der Autor, der auch an der Hochschule für Theater und Film in Budapest lehrt, beschreibt die Filmkunst nach 1945 – im Unterschied zur Filmindustrie – als Suche nach den „metaphysischen Banden“ zwischen den Menschen. Als schließlich Földényi die vom Schweizer Architekten Peter Zumthor entworfene Bruder-Klaus-Kapelle in der Eifel besucht, taucht unvermittelt das Wort Transzendenz auf, obwohl Földényi den Religionen gegenüber Distanz wahrt. </p>
<p>Die Kapelle, die er als räumliche Inkarnation von Dürers Polyeder erlebt, überrascht ihn mit einer „rätselhaften Botschaft“: </p>
<blockquote class="wp-block-quote"><p>Die Transzendenz selbst wurde sichtbar, man hätte sie sogar berühren können […]. Die Materialien Stein, Metall und Licht wurden sprichwörtlich verklärt. Und doch hatte das Ganze auch etwas Verhaltenes.</p></blockquote>
<p>Nebenbei dienen Földényi solche Beispiele – vor allem aus den Bereichen Fotografie und Film – dazu, die innere Verarmung des Menschen durch die Überhandnahme der digitalen Technik zu thematisieren. Denn hier werde die Welt auf das reduziert, was abbildbar, sichtbar, objektivierbar und fassbar sei. Die Zwischentöne also werden gelöscht – oder wie Földényi sagt: </p>
<blockquote class="wp-block-quote"><p>Die analoge Technik hat den Betrachter noch die doppelte Natur des Lichts wahrnehmen lassen, die zugleich sinnlich und übersinnlich ist.</p></blockquote>
<h3>Transzendenz als körperliches Erlebnis</h3>
<p>Zum einen entkräften diese Beispiele den Verdacht der Beliebigkeit im Gebrauch des Wortes Melancholie, zugleich verstärken sie ihn jedoch: Denn wozu bedürfen wir des Wortes Melancholie, wenn wir auch „Transzendenz“ oder „metaphysische Bande“ sagen können? Der Leser ist gut beraten, sich Földényis eigene Warnung zu Herzen zu nehmen und nicht nach einer gültigen Definition der Melancholie zu suchen. Gibt er sich stattdessen den kreisenden Suchbewegungen des Autors hin, ist die Lektüre ein großer Gewinn. Und dies nicht zuletzt deswegen, weil Földényi Begriffe wie Metaphysik und Transzendenz vom „rein Geistigen“ befreit, das in der europäischen Tradition so hartnäckig an ihnen haftet. Földényi gelingt es, mithilfe der Melancholie die Transzendenz und die metaphysischen Bande als ein körperliches Erlebnis zu beschreiben. So stehen Anfang und Ende des Buches im Zeichen eigener Körperbeobachtungen: Zu Beginn beschreibt Földényi, wie sein Körper, auf einer Wiese liegend, sich von ihm scheinbar löst und langsam in die Erde sinkt wie in sein eigenes Grab, wobei auf einmal der Tod seinen Schrecken verliert. Und am Ende des Buches lässt der Autor den Leser teilhaben an dem Blick zweier Augenpaare, dem er sich ausgesetzt hat: einmal sind es die Augen seines soeben geborenen Sohnes, der aus der Dunkelheit kommt und das erste Mal ins Licht blickt, und dann sind es die Augen seines soeben gestorbenen Vaters, die in ein unendliches Nichts blicken, aus dem sich nun ein Blick enthüllt, der den Autor anschaut. </p>
<p>Földényi knüpft hier an Nabokovs Diktum an, wonach „unser Leben nur ein kurzer Lichtspalt zwischen zwei Ewigkeiten des Dunkels“ sei und endet sein Buch mit folgenden Worten:&nbsp;</p>
<blockquote class="wp-block-quote"><p> So stelle ich mir die Momente der Melancholie vor. Eine schreckliche Dunkelheit deutet sich an, die Ahnung eines gewaltigen Blickes wird spürbar. Und dann verblasst das eine, verdunkelt sich das Andere. Als hätte es sie nie gegeben. Einzig das unstillbare Heimweh, das einen ab und zu genauso grundlos wie ziellos überkommt, lässt noch auf sie schließen.</p></blockquote>
<h6 style="text-align: right;">Bildnachweis:<br>Beitragsbild: Bruder-Klaus Feldkapelle von Peter Zumthor in Mechernich-Wachendorf,<br>Stampfbetonwand mit mundgeblasenem Glaspfropfen<br>Andreas Schwarzkopf [<a href="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0">CC BY-SA 4.0</a>], <a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Bruder-Klaus_Feldkapelle_von_Peter_Zumthor_in_Mechernich-Wachendorf,_Stampfbetonwand_mit_mundgeblasenem_Glaspfropfen.jpg">via Wikimedia Commons</a><br>Albrecht Dürer, Melencolia I: Gemeinfrei, <a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Melencolia_I_(Durero).jpg">via Wikimedia Commons</a><br>Buchcover: Verlag</h6>
<hr class="wp-block-separator"/>
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<p>László F. Földényi <br><strong>Lob der Melancholie</strong><br>Rätselhafte Botschaften<br>Matthes &amp; Seitz 2019 · 280 Seiten · 30 Euro<br>ISBN: 978-3-95757-708-5<br></p>
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Von Frank Hahn</h3>
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<p>Freier Autor in Berlin und Vorsitzender des Vereins „Spree-Athen e.V.“, der regelmäßig ins Literaturhaus Berlin zu Vorträgen aus den Bereichen Philosophie und Literatur einlädt.</p>
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