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2026-05-12 19:40:31 +09:00
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<div class="box post post-4982 type-post status-publish format-standard has-post-thumbnail hentry category-forschung category-projekte category-sprachpunkt tag-digitalherrnhut tag-sprache-und-religion tag-sprachgeschichte" id="post-4982">
<h1 class="title">Was das Christkind und Native Americans gemeinsam haben (oder warum wir Sprachgeschichte brauchen)</h1>
<div class="date-comments">
<p class="fl">14. November 2019</p>
<p class="fr"><a href="https://alexanderlasch.wordpress.com/category/forschung/" rel="category tag">Forschung</a>, <a href="https://alexanderlasch.wordpress.com/category/forschung/projekte/" rel="category tag">Projekte</a>, <a href="https://alexanderlasch.wordpress.com/category/sprachpunkt/" rel="category tag">Sprachpunkt</a></p>
</div>
<div class="entry">
<p>An <a href="https://lingdrafts.hypotheses.org/742">dieser</a> und <a href="https://alexanderlasch.wordpress.com">anderer</a> Stelle habe ich vor kurzem das Projekt <a href="https://lingdrafts.hypotheses.org/tag/digitalherrnhut">#DigitalHerrnhut</a> aufgerissen – das ist auf den ersten Blick ein Thema für Religionslinguistik und Sprachgeschichte und ohne besonderen Gegenwartsbezug. Wenn wir einen öffentlichen Diskurs ohne Rassismen führten. Tun wir aber nicht. Deshalb ist auch hier der Hinweis nötig, dass rassistische Begriffe zur kritischen Distanzierung mit Asterisk markiert werden. Das schließt auch Titelangaben und Zitate ein.</p>
<p><span id="more-4982"></span></p>
<p>In den genannten Artikeln hatte ich kurz den Allgemeinplatz zitiert, dass wir besonders in der deutschsprachigen Tradition ein <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Indianerbild_im_deutschen_Sprachraum">vollkommen verzerrtes *Indianerbild</a> haben, welches den guten und moralisch überlegenen *Indianer auf Pferd mit Jagdgewehr als Nomaden der Prärie perpetuiert, der sein Land an räuberische und raffsüchtige weiße Europäer verlor, die entweder Gold oder Öl oder beides suchten. Den Apachenhäuptling Winnetou von Karl May eben.</p>
<p><a href="http://lingdrafts.hypotheses.org/files/2019/11/Unbenannt.png"><img class="alignright size-medium wp-image-920" src="https://i0.wp.com/lingdrafts.hypotheses.org/files/2019/11/Unbenannt-232x300.png" alt="" width="232" height="300"></a></p>
<p>Genau dieses Bild ruft die AfD mit einem Posting auf, das aktuell in den Sozialen Netzwerken diskutiert wird – es wurde zwar offiziell zurückgezogen, aber dieser Schritt in der seit Jahren eingeübten kommunikativen Eskalationsstrategie ist nun wahrlich nicht neu (<a href="https://ids-pub.bsz-bw.de/frontdoor/deliver/index/docId/9187/file/Niehr_Sprache_Macht_Gewalt_20119.pdf">Niehr 2019</a>). Der Kontext ist die Wahl von <a href="https://www.google.com/search?q=benigna+munsi&amp;rlz=1C1CHBF_deDE843DE843&amp;oq=benigna+munsi&amp;aqs=chrome..69i57j0l5.2741j0j4&amp;sourceid=chrome&amp;ie=UTF-8">Benigna Munsi zum Nürnberger Christkind 2019 und 2020</a>. Man kann ja geteilter Meinung darüber sein, wie man mit solchen Personifikationen umgehen mag, aber der Kreisverband München-Land der AfD bewies nicht nur gegenüber einer 17jährigen mit Hass und Hetze besondere Geschmacklosigkeit, sondern bedient zugleich rassistische Ideologeme wie die des Großen Austauschs.</p>
<p>Schon beim Name <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Benigna">Benigna</a> hätte man in München kurz stutzig werden können. Dieser ist in der katholischen Frömmigkeitspraxis der Heiligenverehrung wahrlich nicht zu übersehen – es sei denn, man hat entgegen aller Beteuerungen kein Interesse an den christlich-jüdischen Wurzeln des Abendlands. Und das ist hier, wie so oft, gegeben. Das sieht man auch am zweiten und nicht ganz so offensichtlichen Punkt, den ich herausheben möchte.</p>
<p>Das anzitierte *Indianerbild speist sich aus den für Deutschland üblichen Quellen. Der Post expliziert eine Gleichsetzung mit den <em>Native Americans. </em>Doch was wird da genau gleichgesetzt? Was alle wissen: Die <em>Native Americans </em>sind durch weiße Siedler vertrieben worden. Was kaum jemand weiß: Die <em>Native Americans </em>lebten sich durchaus in die europäische Kultur ein. Die französische und britische Kolonialzeit hindurch (und damit das ganze 17. Jahrhundert) passten sich die <em>First Nations</em> – also die Vertreter, die die ersten epidemischen Wellen eingeschleppter Krankheiten überlebten – an die Lebensgewohnheiten der Franzosen und Briten an, was in vielen Lebensfeldern begünstigt wurde: <em>Native Americans</em> betrieben seit jeher Wirtschaft und Landwirtschaft und lebten in den Küstenregionen oder entlang der Flussläufe in befestigten Siedlungen, die der europäischen Lebenshaltung nicht so fremd waren.</p>
<div data-shortcode="caption" id="attachment_938" style="width: 258px" class="wp-caption alignright"><a href="http://lingdrafts.hypotheses.org/files/2019/11/John_Ross_Cherokee_chief.jpg"><img aria-describedby="caption-attachment-938" class="size-medium wp-image-938" src="https://i0.wp.com/lingdrafts.hypotheses.org/files/2019/11/John_Ross_Cherokee_chief-248x300.jpg" alt="" width="248" height="300"></a><p id="caption-attachment-938" class="wp-caption-text">John Ross, Cherokee-Häuptling von 1828 bis 1866.</p></div>
<p>Mit dem Beginn der Plantagenwirtschaft hielten sie auch Sklaven. Sie etablierten politische Repräsentationsformen, die denen der Kolonialherren als gleichberechtigt angesehen worden sind. Mit anderen Worten: Es kam zu einer beispiellosen Assimilation an europäische Lebensgewohnheiten. Die *Indianer wurden also nicht vertrieben, weil man sich nicht mir ihrer Lebensgewohnheit arrangieren konnte. Christian Ignatius Latrobe beschreibt dies 1794 in der <i>History of the Moravian Mission among the North American *Indians </i>für das Jahr 1772 exemplarisch so (Teil 3, S. 175f.):<br />
<span style="font-size:10pt;">&#8222;The Govenor of Pittsburg [sc. britische Kolonialmacht] thougt it but just, to release the believing *Indians who with Broder Schebosch were taken prisoners last year by the Americans [sc. die weißen europäischen Siedler] in Schoenbrunn. The *Indians arrived safe in Sandusky, and Brother Schebosch went to Bethlehem, to give circumstantial account of the present situation of the *Indian congregation. The humane behavior of the Covernor at Pittsburg greatly incensed those people, who, according to the account given in the forther Part of this History, represented the <strong>*Indians as Canaanites, who without mercy ought to be destroyed from the face of the earth, and considered America as the land of promise given to the Christians</strong>.&#8220;</span></p>
<p>Das setzt das Verständnis voraus, dass nur &#8218;Amerikaner&#8216; – also die europäischen Siedler – &#8218;Christen&#8216; sein können. Die Möglichkeit, dass <em>Native Americans</em> getauft und damit Christen werden, ist faktisch ausgeschlossen. Die, die verstärkt ab dem 18. Jahrhundert nach Amerika kamen, vertreiben die <em>Native Americans </em>nicht nur. Sie wollen sie – so Latrobe im Gleichklang mit der deutschsprachigen Vorlage von Loskiel 1789 – vom Angesicht der Erde tilgen. Da den <em>Native Americans</em> die Assimilationsmöglichkeit durch Taufe abgesprochen wird, mag zwar das basale Motiv vielleicht Habgier sein, aber ganz sicher ist die Begründung nicht mehr kulturalistisch, sondern <a href="https://www.xn--grenzgnge-02a.net/start/kultur/lasch-die-welt-wird-schwarz/">im Sinne Fredricksons rassistisch</a> (Fredrickson 2011). Ereignisse wie die so genannten Gnadenhütten Massaker (ja, es waren mehrere) am Ende des 18. Jahrhunderts zeigen, dass es den &#8218;Amerikanern&#8216; egal war, ob die <em>Natives</em> z.B. durch die Herrnhuter getauft und damit Christen waren – denn es blieben aus ihrer Sicht *Indianer, *Rothäute, *Wilde.</p>
<p>Wenn man sich heutzutage in das verzerrte *Indianerbild kleidet, das die europäische Kolonisation und Literatur erst erzeugte, dann sollte man wissen, dass dieses Zerrbild vom guten *Indianer übrig blieb, nachdem weiße Europäer, die unter dem Kreuz ihre menschenverachtende Ideologie verbargen, durch das Land gewütet waren.</p>
<p>Nicht jeder Vergleich ist also ein guter Vergleich – und bei Lichte betrachtet stellt sich die Frage, wer gegenwärtig über wen herfällt. Vielleicht steht das Nürnberger Christkind den <em>Native Americans</em> strukturell näher, als man meint.<br />
<span style="font-size:8pt;">George M. Fredrickson. 2011. <em>Rassismus: Ein historischer Abriß</em>. Stuttgart: Reclam.<br />
Thomas Nier. 2019. Sprache – Macht – Gewalt. Oder: Wie man die Grenzen des Sagbaren verschiebt. In: <em>Sprachreport</em> 35. 1-7. URN: <a href="http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bsz:mh39-91871">http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bsz:mh39-91871</a>.<br />
Crosspost: <a href="https://lingdrafts.hypotheses.org/919">https://lingdrafts.hypotheses.org/919</a></span></p>
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<p class="comment-subscription-form"><input type="checkbox" name="subscribe" id="subscribe" value="subscribe" style="width: auto;"/> <label class="subscribe-label" id="subscribe-label" for="subscribe" style="display: inline;">Benachrichtigung bei weiteren Kommentaren per E-Mail senden.</label></p><p class="post-subscription-form"><input type="checkbox" name="subscribe_blog" id="subscribe_blog" value="subscribe" style="width: auto;"/> <label class="subscribe-label" id="subscribe-blog-label" for="subscribe_blog" style="display: inline;">Informiere mich über neue Beiträge per E-Mail.</label></p></div>
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<input type='hidden' name='comment_parent' id='comment_parent' value='0' />
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<div id="text-5" class="widget widget_text"><h3>Aktuelles</h3> <div class="textwidget"><p><strong>Neues Blog 1</strong><br />
Wie <a href="https://alexanderlasch.wordpress.com/2018/03/05/neugestaltung-der-praesenzen-im-web-2-0/">angekündigt</a> verändert sich das Angebot des &#8222;Sprachpunkts&#8220; ab dem Sommersemester 2018. Kommende Lehrinhalte sind ab sofort auf einem <a href="https://www.gls-dresden.de/blog-2/">neuen Blog</a> zu finden unter <a href="http://www.gls-dresden.de" target="_blank" rel="noopener noreferrer">http://www.gls-dresden.de</a>.</p>
<p><strong>Neues Blog 2<br />
</strong>Themen, die ich bisher hier in der Kategorie &#8222;Sprachpunkt&#8220; besprochen habe, sind mittlerweile auch und zunehmend häufiger nur auf lingdrafts zu finden &#8211; einem Blog, das kollaborativ entsteht: <a href="https://lingdrafts.hypotheses.org/">https://lingdrafts.hypotheses.org/</a>.</p>
<p>&nbsp;</p>
</div>
</div><div id="twitter_timeline-2" class="widget widget_twitter_timeline"><h3>Twitter</h3><a class="twitter-timeline" data-height="400" data-theme="light" data-link-color="#408AB4" data-border-color="#e8e8e8" data-lang="DE" data-partner="jetpack" data-chrome="noheader nofooter noborders transparent" href="https://twitter.com/AlexanderLasch" href="https://twitter.com/AlexanderLasch">Meine Tweets</a></div><div id="top-posts-3" class="widget widget_top-posts"><h3>Top-Beiträge &amp; -Seiten</h3><ul> <li>
<a href="https://alexanderlasch.wordpress.com/2013/01/18/einfuhrung-in-die-deutsche-sprachwissenschaft-probeklausur/" class="bump-view" data-bump-view="tp">Einführung in die deutsche Sprachwissenschaft -- Probeklausur</a> </li>
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<li>
<a href="https://alexanderlasch.wordpress.com/2013/06/03/ubungsklausur-fur-den-kurs-diachrone-beschreibung-der-deutschen-sprache/" class="bump-view" data-bump-view="tp">Übungsklausur für den Kurs &quot;Diachrone Beschreibung der deutschen Sprache&quot;</a> </li>
<li>
<a href="https://alexanderlasch.wordpress.com/2013/06/14/wer-zog-die-erste-rote-linie-die-nicht-uberschritten-werden-durfte-und-warum-ist-sie-rot/" class="bump-view" data-bump-view="tp">Wer zog die erste &quot;rote Linie, die nicht überschritten werden durfte&quot;? Und warum ist sie &quot;rot&quot;?</a> </li>
<li>
<a href="https://alexanderlasch.wordpress.com/2016/02/04/materialien-zum-seminar-diachrone-beschreibung-der-deutschen-sprache-4/" class="bump-view" data-bump-view="tp">Materialien zum Seminar &quot;Diachrone Beschreibung der deutschen Sprache&quot;</a> </li>
</ul></div><div id="archives-4" class="widget widget_archive"><h3>Archivierte Beiträge</h3> <label class="screen-reader-text" for="archives-dropdown-4">Archivierte Beiträge</label>
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var windowOpen;
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// If there's another sharing window open, close it.
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